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INFORMACIÓN GENERAL

Localización:

Localización:
Castilla-La Mancha, Guadalajara, Guadalajara

Categoría/s:
Palacio [Civil]

Materiales y técnicas:

Dimensiones:

Cronología:
Siglo XV

Estado de conservación:
Bueno

Descripción:
A mediados del siglo XV la casa nobiliaria de los Mendoza fue nombrada alcaide del Real Alcázar de Guadalajara, que funcionaba como palacio real. Tras la toma de la ciudad en 1460 por las tropas de Enrique IV para expulsar a los Mendoza, el alcázar cayó en desuso. Una vez Guadalajara fue devuelta a la administración de esta familia, hacia el año 1480 el duque del Infantado Iñigo López de Mendoza y Luna decidió construir el palacio del Infantado en el solar de las primeras casas familiares, próximas al alcázar.

Este palacio es un excelente ejemplo de cómo pervivió el lenguaje de la arquitectura y la decoración andalusí en las edificaciones posteriores a la conquista castellana. Las formas, motivos y soluciones arquitectónicas de al-Ándalus fueron adoptadas por la nobleza cristiana como símbolo de refinamiento y poder. En este caso, el proyecto del arquitecto Juan Guas incluía la perpetuación de elementos islámicos como la epigrafía, los mocárabes o la propia disposición de las salas siguiendo la tipología de palacio andalusí, en convivencia con otros lenguajes arquitectónicos del Quattrocento italiano y de las labores de cantería del norte de Europa, de donde procedía Juan Guas. Otros elementos de tradición andalusí, como los artesonados de las salas de honor, se perdieron en los avatares que sufrió el palacio durante la guerra civil española.

En la actualidad, es sede del Museo Provincial de Guadalajara y conserva interesantes colecciones categorizadas como Bellas Artes, Etnografía y Arqueología, entre las que destaca el ataifor de Guadalajara, un tipo de contenedor de comidas del que se servía a los comensales y que fue muy difundido en el siglo X. En esta cerámica, decorada con la técnica conocida como verde y manganeso, aparece una figura antropomorfa, lo que desmiente la generalización de que en el arte islámico no se representan figuras humanas.

BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS

OTROS ENLACES DE INTERÉS

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